Я исследую берестяные грамоты, налоговые описания и домашние описи из Новгорода, Рязани, Суздаля. Эти свидетельства дают живой снимок вековой повседневности. Под сарафаном скрывались не просто слои ткани, а целый код, читаемый по шву, нити и запаху льна.
Подлинные источники
Берестяная грамота № 1096 упоминает «сорочку тонкую, небелену», выданную невесте в приданое. В «Домострое» указаны три рубахи: будничная, обрядовая и жаропарная. С мелкого листа пергамена из Кирилло-Белозерского монастыря я вывел рецепт кумачовой краски для полотняных клиньев. Археологам из Старая Ладога попались железные пряжки-законки — ими стягивали подпоясник, поддерживавший нижний слой.
Рубаха-основа
Главный подслой — длинная рубаха до щиколотки. Среднерусский термин «стан» обозначал пройму, которая оставалась свободной, чтобы воздух проходил круговорот. Лен сорта «фалнина» давал тонкую, но прочную нить. Кроили по прямой, вставляя ромбовидные ластовицы в подмышках. Подобная конструкция снимала натяжение во время полевых работ и плясок. В северных землях рубаху шили из крашенины кирпичного тона, на юге — из выбеленного холста, который просвечивал под сарафаном на ярком свету и создавал холодный отблеск на коже.
Понёва выступала вторым слоем в степных районах. Полосатая шерстяная материя собиралась в трубу и закреплялась тальником. В деревнях вокруг Белого озера понёву заменяла полотняная опашня — прямоугольная накидка до колен, спрятанная под сарафан. В любом случае поясная зона оставалась герметичной: поверх надевался плетёный кушак с подвесом для ножниц, ключей и «тихого звона» — миниатюрных колукольчиков, отгонявших злой глаз.
Детали и символика
Нижний подброс рубахи покрывал вышивкой «окорки» — фигурные заголовки стежков, напоминавшие птичьи лапы. Красная киноварь вдоль горловины именовалась «запона крови»: мастерицы верили, что она отгоняет хворь. Выбор цвета зависел от жизненной стадии женщины. Изумрудные стежки сообщали о скорой свадьбе, червлёные — о замужестве, трижды обвитый серебряной нитью крестик под подмышкой хранил молчаливую молитву о лёгких родах.
Ниже колена начинались онучи — длинные полосы ткани, спирально обматывавшие голень. Они заменяли носки и придавали походке упругий, чуть пружинистый рисунок. Поверх онуч фиксировались плетёные вильцы из крашеной шерсти. Подобная конструкция защищала от холода во время зимнего торга и спасала от мозолей в летних сенокосах.
Интим и гигиена
Панталон до Петра I в деревне не наблюдается. Археологи находят лишь тонкие льняные треугольные салфетки с завязками — предок позднего нижнего белья, который надевали в постельные ночи. В остальное время рубаха выполняла сразу роль и сорочки, и платья-комбината. Для критических дней существовали «клыжки» — продолговатые валики из соломы, обёрнутые холстом. Фитили вставлялись в специальный карман на внутренней стороне пояса.
К середине XVII века под сарафаном встречается ещё одно изделие — «телинка», короткая холщёвая кофточка на завязке под грудью. Она смягчала трение грубого шерстяного сарафана и формировала лёгкую линию, которая позже переродилась в кокетку городского платья.
Каждый описанный слой создавал ансамбль, где практичность сплеталась с обереговой магией. Ккогда я держу в руках выцветший край рубахи, слышу шёпот тысяч невидимых женских голосов, пронёсших через века простую истину: в ткани зашита память.